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(Studien zu Politik und Verwaltung ; Bd. 4)
Bruckmüller ist Prof. für Sozialgeschichte an der Universität Wien. Der Untertitel seines Buches heißt "Kulturelles Bewußtsein und gesellschaftlich-politische Prozesse". Hier wird bereits angedeutet, daß es nicht in erster Linie um Ereignisse und Fakten geht, sondern um eine - damit in Wechselwirkung stehende - höhere Ebene: um Symbole, Mentalität und Identifikation, also um äBewußtsein". Wir lesen darin vom äSymbolhaushalt der Österreicher", zu dem etwa die schöne Landschaft gehört, vom Austromasochismus, von einer Entösterreicherung, vom Austrifizieren, von Austriazismen ... äNation" - dieser Begriff erinnert an Nationalismus, der nach dem Ende des Ostblocks dort als Ersatz-Ideologie wiederbelebt wurde und die Kriege beim Zerfall Jugoslawiens mitbestimmte. Bruckmüller weist jedoch darauf hin, daß eine Identifikation mit der eigenen Nation kein Problem für die internationale Kooperation darstellt, sondern im Gegenteil eine wichtige Voraussetzung dazu: äGewisse unangenehme Erscheinungen in der Minderheitenfrage etwa sind nicht aus einem Übermaß an nationaler österreichischer Identität zu erklären, sondern nur aus einem Defizit eben daran." (S.399f). So etwas wie staatliche Feiern gibt es in Österreich kaum - im Unterschied zu zahlreichen Feiern anderer Art. Der Tag der Unterzeichnung des Staatsvertrages am 15.Mai 1955 würde sich anbieten als Staatsfeiertag, denn dieser Tag wird übereinstimmend als Erfolg empfunden - und eine Feier sollte ja einheitsstiftend sein. Davon hören wir bei Bruckmüller, aber auch von diversen Büchern, die sich mit Österreich auseinandersetzen, wie äDer Österreicher und seine Nation. Ein Lernprozeß mit Hindernissen" oder äDer Kampf um die österreichische Identität". Wir lesen vom äInstitut für Österreichkunde", das zur Förderung des Österreichbewußtseins gegründet wurde, und das die Zeitschrift äÖsterreich in Geschichte und Literatur" herausgibt. Eine neue mit Österreich verbundene Erscheinung ist die Neutralität, die allerdings manchmal mißverstanden wird: äwenn wir angegriffen werden, können wir Hilfe von anderen erwarten"; eine alte Erscheinung ist Österreichs Verbindung mit dem Katholizismus, als Resultat des Gewissensdruckes durch die Habsburger. Die Folgen schätzte der Wiener Baptistenpastor Arnold Köster folgendermaßen ein: äDie Besten gingen außer Landes, die Schwächlinge blieben mit gebrochenem Rückgrat. Und dann wunderte sich die Welt über den österreichischen Menschen und seine Charakterschwäche!" Dieser Gedanke wurde später vom Psychiater Erwin Ringel weitergeführt (äDie österreichische Seele"). Nach Kriegsende wurde auf die Förderung eines Österreichbewußtseins hingearbeitet - um sich deutlich von der Zeit des deutschen Nationalsozialismus abzugrenzen. Dabei bestand die - später auch kritisierte - Gefahr, den eigenen Anteil am NS-Geschehen, den äHaftungszusammenhang", zu verdrängen. Ob die Geschichte Österreichs - das erst seit 1918/19 in seiner jetzigen äKleinheit" existiert - eher im Rahmen der deutschen Geschichte (des äHl. Röm. Reichs deutscher Nation", dessen Kaiser der jeweilige Habsburger-Herrscher zumeist war) oder eher im Rahmen der Habsburgermonarchie (in der deutsch Sprechende nur eine Minderheit darstellten) zu sehen ist, wird unter Historikern diskutiert. Der Sprachunterricht in der Schule ist jedenfalls bis heute westorientiert: Englisch, dann Französisch ... aber kaum Ungarisch, Tschechisch oder Slowenisch ...
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(Studien zu Politik und Verwaltung ; 40)
Publikacja dostepna na Google Books : https://books.google.pl/books?id=N8lNSxDp_DwC&printsec=frontcover&hl=pl&source=gbs_ViewAPI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Das Amt des Bundespräsidenten, in den zwanziger Jahren unseres Jahrhunderts aus den politischen Konflikten hervorgegangen, ist immer noch voll von Widersprüchen. Durch das Amt schimmern der alte österreichische Kaiser, aber auch der deutsche Reichspräsident der Weimarer Verfassung als Was-serzeichen. Der Bundespräsident soll nicht mehr „ein Stück Monarchie zur republikanischen Übung" sein, sondern „ein Stück Republik zur demokratischen Übung". Der Autor informiert über die Aufgaben, Möglichkeiten und den Handlungsspielraum des Bundespräsidenten und stellt die Frage, welche Funktion dieser Charakterrolle der Republik am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts und am Anfang eines großen Europa zukommt. Was ist der Bundespräsident und was soll er sein? Manfried Welan ist o. Univ. Professor am Institut für Rechtswissenschaften der Hochschule für Bodenkultur Wien und derzeit Rektor. 1989 erschien im Böhlau Verlag „Was die Kanzler sagten. Re-gierungserklärungen der Zweiten Republik" von Maximilian Gottschlich, Oswald Panagl und Manfried Welan.
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