Sorting
Source
Katalog centralny
(5)
Form of Work
Książki
(5)
Proza
(3)
Literatura faktu, eseje, publicystyka
(1)
Status
available
(5)
Branch
Wypożyczalnia Główna
(5)
Author
Banasiak Bogdan
(3)
Matuszewski Krzysztof (1957- )
(3)
Sade Donatien Alphonse François de (1740-1814)
(3)
Derrida Jacques (1930-2004)
(1)
Dziwisz Stanisław (1939- )
(1)
Jaksender Kajetan Maria
(1)
Jan Paweł II (papież ; 1920-2005)
(1)
Krasnowolski Piotr
(1)
Kruszelnicki Michał (1979- )
(1)
Pachlowska Dobromiła
(1)
Wiatr Marcin (1975- )
(1)
Year
2020 - 2025
(4)
2000 - 2009
(1)
Time Period of Creation
1701-1800
(3)
1801-1900
(3)
1901-2000
(1)
1989-2000
(1)
Country
Poland
(5)
Language
Polish
(5)
English
(1)
French
(1)
German
(1)
Demographic Group
Literatura francuska
(3)
Subject
Amoralizm
(3)
Kobieta
(3)
Libertynizm
(3)
Okrucieństwo
(3)
Prostytucja
(3)
Przemoc
(3)
Przestępstwo
(3)
Rozpusta
(3)
Zaburzenia preferencji seksualnych
(3)
Zabójstwo
(3)
Integracja europejska
(1)
Jan Paweł II (papież ; 1920-2005)
(1)
Katolicka nauka społeczna
(1)
Kościół katolicki
(1)
Kultura chrześcijańska
(1)
Nauki humanistyczne
(1)
Praca
(1)
Uniwersytety
(1)
Zawód
(1)
Subject: place
Francja
(3)
Włochy
(3)
Genre/Form
Powieść
(3)
Mowy i homilie papieskie
(1)
Wykład
(1)
Domain
Filozofia i etyka
(1)
5 results Filter
Book
In basket
U dołu strony tytułowej miejsce i rok wygłoszenia przemówień: Paris 1980, Santiago de Compostela 1982, Strasbourg 1988.
Publikacja została wydana ze środków delegacji Polskiej we Frakcji Europejskiej Partii Ludowej - Europejskich Demokratów w Parlamencie Europejskim.
Tekst równoległy w języku polskim, angielskim, francuskim i niemieckim.
This item is available in one branch. Expand information to see details.
Wypożyczalnia Główna
There are copies available to loan: sygn. DWPN 292 (1 egz.)
Book
In basket
(Eseje = Essais)
(Seria Krytyczna)
Tytuł oryginału: L'université sans condition.
Współfinansowanie: Instytut Francuski, Fundacja Tislowitzów, Fundacja Studentów i Absolwentów Uniwersytetu Jagiellońskiego "Bratniak", Instytut Filozofii (Uniwersytet Łódzki)
Mam tutaj na myśli prawo do dekonstrukcji jako bezwarunkowe prawo do stawiania pytań krytycznych, nie tylko o historię pojęcia człowieka, ale również o samą historię pojęcia krytyki, o formę i autorytet pytania, pytającą formę myślenia. Wynika z tego prawo, by robić to afirmatywnie i performatywnie, to znaczy wytwarzając zdarzenia, na przykład przez pisanie czy tworzenie (co, jak dotąd, nie mieściło się w obszarze kompetencji ani klasycznych, ani nowoczesnych Nauk Humanistycznych) jednostkowych dzieł. Chodziłoby więc o to, aby dzięki wydarzeniu myślenia stwarzanym przez takie dzieła czynić możliwym – unikając przy tym konieczności zdradzania tego – przeprowadzenie zmiany pojęcia prawdy i człowieczeństwa, które konstytuują zarówno akt, jak i wyznanie wiary każdego uniwersytetu.
This item is available in one branch. Expand information to see details.
Wypożyczalnia Główna
There are copies available to loan: sygn. 398462 (1 egz.)
Book
In basket
(Biblioteka Transgresji)
Tytuł oryginału: L'histoire de Juliette, ou Les prospérités du vice.
Zgodnie ze światopoglądem libertyńskim między upadkiem kamienia na bruk Bastylii a upadkiem głowy ściętej ostrzem gilotyny nie ma żadnej istotnej różnicy, gdyż natura jest moralnie neutralna – ani dobra, ani zła. Najważniejszą cechą ludzi jest siła, będąca także zasadą wszystkich łączących ich relacji. Celem działania każdej jednostki, będącego realizacją jej siły, jest osiągnięcie rozkoszy. W naturze panuje biologiczne, fizyczne i psychiczne zróżnicowanie potencjałów siły – stąd rozmaitość relacji społecznych. Ważną rolę odgrywa także przypadek, decydujący o tym, czy ktoś ma pecha i spotka silniejszego, czy też ma fart i spotka słabszego. Gdzie w tej fizyce moralności sprawiedliwość? Sprawiedliwość jest złudzeniem, a raczej: wymysłem słabych mającym ich obronić przed silnymi. Moralność stawiająca sprawiedliwość ponad naturalnym prawem silniejszego do rozkoszy i do dowolnego dysponowania życiem słabszego jest fikcją wymyśloną przez słabych w celu obrony przed silnymi. Tę rozczarowującą i smutną prawdę o człowieku i życiu społecznym Markiz de Sade wynagrodził sobie (nam?) bezprecedensową swobodą pornograficznych opisów oraz osobliwym poczuciem humoru, a jego obrazoburcze i wywrotowe dzieło to niewątpliwie jeden z dotkliwszych ciosów, jakie pod egidą literatury zadano optymistycznej wierze w harmonię porządku społecznego.
This item is available in one branch. Expand information to see details.
Wypożyczalnia Główna
There are copies available to loan: sygn. 398574 (1 egz.)
Book
In basket
(Biblioteka Transgresji)
Tytuł oryginału: L'histoire de Juliette, ou Les prospérités du vice.
Sadyzm to czerpanie rozkoszy z zadawania cierpienia. Lecz sadyzm to również dumna libertyńska filozofia, żeby nie powiedzieć anty-religia, rzucająca wyzwanie religii urojonego Boga chrześcijan i oddająca cześć Naturze – bóstwu rozkosznie i straszliwie realnemu – oraz wypełniająca jego przykazania. Jakie to przykazania? Owóż natura żąda, abyśmy nigdy nie ustawali w szukaniu rozkoszy i nie powstrzymywali się przed żadnym okrucieństwem, jeśli nas ono podnieca. „Jedynym Bogiem jest przyjemność”, czytamy w statucie Stowarzyszenia Miłośników Zbrodni, który znajdziecie w tym tomie. Libertynizm nie jest łatwiejszy niż asceza, której jest odwróceniem. Nie jest też mniej wzniosły. „Boskie namiętności libertynizmu”, czyli perwersyjny seks to jakby modlitwa zaklinająca Złego. Zajadłość i zapamiętałość w sadomasochistycznej robocie jest jak mistyczne umartwienie à rebours, wielka wzgarda rzucona fałszywemu bóstwu i jego obmierźle cnotliwym wyznawcom, pokaranie Boga za jego uporczywe pretensje do istnienia. Czyżby był libertynizm satanizmem? Zbytek kurtuazji dla szatana! Cierpienie i rozkosz są własnością człowieka. Sięga po nie sam, mocą własnej wolności, zdolnej otrząsnąć się z nabożnej trwogi. Rzec by można, Transgresja unieważnia Transcendencję. Oto słowo bezbożne, trucizna dla waszych dusz, droga zniezbawienia. Czy odważycie się czytać? Jan Hartman
This item is available in one branch. Expand information to see details.
Wypożyczalnia Główna
There are copies available to loan: sygn. 398565 (1 egz.)
Book
In basket
(Biblioteka Transgresji)
Tytuł oryginału: L'histoire de Juliette, ou Les prospérités du vice.
Etyka Julietty wyrasta z witalizmu (rozjątrzonego pragnienia i namiętności zabsolutyzowanych aż po uprawomocnioną zbrodnię), wyobraźni (nie konfundowanej zboczeniami ani okrucieństwem), światopoglądu (dynamiczna i eksterminacyjna natura ustanawia wzorzec dla ludzkich zachowań; każda predylekcja idealistyczna, a nawet ekonomiczny interes skrywają motywację libidynalną; religia żywi się ludzką ignorancją, strachem i płonnymi nadziejami; Bóg jest fantomem wysysającym ludzką energię; partykularne zawsze przeważa nad ogólnym; bliźni jest mierzwą dla libertyńskiego użycia), samowiedzy (człowiek nie jest istotą wyróżnioną w świecie, lecz należącą do żywiołu animalnego, temporalną, samotną, totalnie wolną jednostką zorientowaną na przyjemność pozyskiwaną per fas et nefas), determinacji (nie ma barier dla samorealizacyjnych poczynań stymulowanych przez popędowy impet, który jest brandem człowieka; występek jest właściwą sferą spełnienia, cnota zaś powściąga źródłowe porywy, osłabia, otępia i unieszczęśliwia jednostkę, która potrzebuje podboju i wzrostu). Prężna i stanowcza, owszem również nienasycona, nigdy jednak malkontentna, unoszona własną charyzmą i afirmatywna, Julietta, personifikacja wolności określanej przez eksces, ciągle podąża naprzód, by po wyeksperymentowaniu mnogich ekstaz odejść po stoicku z tego świata, odcisnąwszy na nim ślad piękna (tożsamego ze splendorem intensywności). Co oferuje nam Sade relacjonujący dzieje Julietty? Prosto i trafnie odpowiedziała Annie Le Brun, uznając Historię Julietty za „rewolucją mentalną bez precedensu”.
This item is available in one branch. Expand information to see details.
Wypożyczalnia Główna
There are copies available to loan: sygn. 398105 (1 egz.)
The item has been added to the basket. If you don't know what the basket is for, click here for details.
Do not show it again