SOWA OPAC : Katalog centralny WBP w Opolu

3 results

Book

In basket

rate

Myśl polityczna reformacji i kontrreformacji. T. 1, Rewolucja protestancka / Adam Wielomski. - Wydanie II. - Radzymin : Wydawnictwo von borowiecky ; Warszawa : współpraca wydawnicza Fundacja Instytut Badawczy Pro Vita Bona ; współpraca wydawnicza Klub Zachowawczo-Monarchistyczny, 2023. - 449 stron : mapa ; 21 cm.

Author

Wielomski Adam (1972- ) Autor

Form of Work

Książki Publikacje naukowe

Subject

Kalwin, Jan (1509-1564) Luter, Marcin (1483-1546) Kościół katolicki Anabaptyzm Bracia polscy Protestantyzm Reformacja Niemcy Polska Szwajcaria Wielka Brytania

Genre/Form

Monografia

Domain

Historia Polityka, politologia, administracja publiczna Religia i duchowość Socjologia i społeczeństwo

Instytucja

Wydawnictwo von borowiecky Fundacja Instytut Badawczy Pro Vita Bona Klub Zachowawczo-Monarchistyczny

Bibliografia na stronach 367-422. Indeks.

W 1517 roku Marcin Luter wystąpił ze swymi 95 tezami, które przede wszystkim poddawały krytyce przekonanie, że można odkupić swe winy, a nawet osiągnąć zbawienie płacąc za nie brzęczącą monetą. Jednak współczesny czytelnik tez Lutra zauważy bez trudu, że niemiecki zakonnik zakwestionował też zakres władzy papieskiej. Jego zdaniem, papież ma władzę ograniczoną prawem kościelnym i w istocie rozciąga się ona tylko na to, co on sam postanowił - to może zmienić, odwołać, puścić w niepamięć lub potwierdzić. Papieżowi nie podlegają książęta ani biskupi, posłuszeństwo mu jest zbędne. Ponadto każdy chrześcijanin "ma udział we wszelkich darach Chrystusowych i kościelnych", jest więc sam sobie papieżem.

Trudno powiedzieć, czy Luter chciał rozbić jedność świata chrześcijańskiego, ale niewątpliwie zapoczątkował proces jej rozpadu. Czy zaś w czymkolwiek udało mu się poprawić ludzi, ich stosunek do siebie wzajem i do Boga? - w świetle wiedzy, jaką dało nam pięć wieków dziejów cywilizacji od wystąpienia Lutra - jest pytaniem retorycznym.

available to loan

This item is available in one branch. Expand information to see details.

Wypożyczalnia Główna

There are copies available to loan: sygn. 387406 (1 egz.)

Book

In basket

rate

Teokracja papieska 1073-1378 : myśl polityczna papieży, papalistów i ich przeciwników / Adam Wielomski ; [projekt i wykonanie okładki: Amadeusz Targoński]. - [Wydanie drugie]. - Radzymin : Wydawnictwo von borowiecky ; Warszawa : współpraca wydawnicza Fundacja Instytut Badawczy "Pro vita bona" ; współpraca wydawnicza Klub Zachowawczo-Monarchistyczny, 2023. - 664, [1] strona ; 21 cm.

Author

Wielomski Adam (1972- ) Autor Targoński Amadeusz Projekt graficzny

Form of Work

Książki Publikacje naukowe

Subject

Kościół a państwo Papiestwo Polityka Teokracja Europa

Genre/Form

Monografia

Domain

Historia Polityka, politologia, administracja publiczna Religia i duchowość

Instytucja

Wydawnictwo von borowiecky Fundacja Instytut Badawczy Pro Vita Bona Klub Zachowawczo-Monarchistyczny

Informacja o wydaniu ze strony 7.

Bibliografia na stronach 593-628. Indeks.

Adam Wielomski napisał bardzo interesującą książkę ukazującą historyczny, polityczny spór pomiędzy papiestwem a cesarstwem jako spór ideowy o istotę władzy. Następnie ukazał przeobrażenie się tego sporu, w spór filozoficzny, a nawet światopoglądowy.

Pontyfikat Grzegorza VII, którego rozpoczęcie wyznacza zarazem początek okresu omawianego przez prof. Adama Wielomskiego, inicjuje czas największych osiągnięć myśli ludzkiej w dziedzinie rozumienia, definiowania i budowy porządku teokracji chrześcijańskiej. Koniec tego okresu to Schizma Zachodnia roku 1378, która była w części politycznym skutkiem kryzysu myśli scholastycznej wywołanego przez pojawienie się naturalistycznych i antyreligijnych interpretacji Arystotelesa w XIV stuleciu (Marsyliusz z Padwy, Wilhelm z Ockham). Od tego momentu myśl związana z papiestwem zaczyna odchodzić od głównego nurtu, który - wyzwolony z więzów wiary poprzez swoiste wykluczenie ze wspólnoty popłynie własnym, coraz bardziej wartkim, i jednocześnie świeckim, korytem, aż do otwartego oświeceniowego, nowożytnego buntu rewolucyjnego. Zapowiedź zwycięstwa laickiej cywilizacji pojawia się już w pierwszej połowie XIV wieku, gdy obserwujemy spory Rzymu z Filipem IV Pięknym i cesarzem Ludwikiem IV Bawarskim.

Podstawowym zagadnieniem, które podjęto w tym okresie, było - rzecz jasna - zagadnienie chrześcijańskiej władzy, jej pochodzenia, charakteru i celu. Bezpośrednim powodem wzmożonego zainteresowania tym zagadnieniem była potrzeba naprawy obyczajów. Przystępując do porządkowania podwórka kościelnego, piętnując szerzące się wówczas patologie życia chrześcijan i kleru chrześcijańskiego Grzegorz VII jako kolejny, ale jednak najwybitniejszy przedstawiciel rodzącej się reformy, zdawał sobie sprawę, że nie zdoła uleczyć Kościoła, wyeliminować symonii (sprzedaż urzędów kościelnych) i nikolaizmu (małżeństw duchownych) bez uporządkowania relacji z władzą świecką. Ówczesne monarchie dysponowały całym arsenałem korupcyjnych mechanizmów uniemożliwiających jakąkolwiek poprawę stanu Kościoła, wykorzystując jego instytucje ku wzmocnieniu, osłabionych przez feudalizm, instytucji politycznych. Grzegorz VII sam wszakże był świadkiem upokorzenia hierarchii, pozostając bliskim współpracownikiem, sekretarzem, zapewne też uczniem, Grzegorza VI, zmuszonego przez cesarza Henryka III do opuszczenia Rzymu. Poprawa obyczajów jest więc możliwa w Kościele jedynie wtedy, gdy przynajmniej uda się zapobiec podporządkowaniu go władzy świeckiej. Ta władza bowiem ma swoje cele, które często są niezgodne zarówno z celami Kościoła, jak i jego nauczaniem. Innymi słowy, aby duch mógł rozpocząć konieczną terapię oczyszczającą, należało poskromić ciało.

Reforma Grzegorza VII, jego zwycięstwo nad cesarzem Henrykiem IV, rozpoczyna dwustuletni okres zdecydowanej dominacji papiestwa w sporze z cesarstwem o inwestyturę. Mimo chwilowych zwycięstw cesarstwa następuje stały rozwój koncepcji Kościoła-imperium, co znajduje swoje potwierdzenie w wielkim pontyfikacie Innocentego III, który upatrywał praw do pontyfikalnej ingerencji we władzę cesarską ze względu na grzeszność władcy, i Innocentego IV, który chciałby uczynić z cesarza w zasadzie swojego urzędnika, a ostatecznie zdruzgotał bezpowrotnie samą instytucję cesarstwa.

available to loan

This item is available in one branch. Expand information to see details.

Wypożyczalnia Główna

There are copies available to loan: sygn. 387407 (1 egz.)

Book

In basket

rate

Myśl polityczna reformacji i kontrreformacji. T. 2, Sobór Trydencki i reforma katolicka / Adam Wielomski. - Radzymin : Wydawnictwo von borowiecky ; Warszawa : współpraca wydawnicza Fundacja Instytut Badawczy Pro vita bona : Klub Zachowawczo-Monarchistyczny, 2025. - 751 stron ; 22 cm.

Author

Wielomski Adam (1972- ) Autor

Form of Work

Książki Publikacje naukowe

Subject

Kościół katolicki Sobór Trydencki (1545-1563) Eklezjologia Kontrreformacja Polemika religijna Papiestwo Protestantyzm Reformacja Teolodzy Teologia katolicka Teologia moralna Europa

Genre/Form

Opracowanie

Domain

Historia Religia i duchowość

Instytucja

Wydawnictwo von borowiecky Klub Zachowawczo-Monarchistyczny Fundacja Instytut Badawczy Pro Vita Bona

W obrębie wydania nakłady w oprawie twardej lub miękkiej.W obrębie wydania nakłady z różnymi ISBN-ami.

Bibliografia na stronach 631-710. Indeks.

Choć autor nad wyraz skromnie zaznacza we Wstępie do niniejszej publikacji: "Nie będąc ani historykiem Kościoła, ani w ogóle historykiem, ani tym bardziej teologiem, lecz politologiem zajmującym się badaniem myśli politycznej i prawnej, zdecydowałem się przedstawić Trydent z perspektywy politologicznej" - to nawet czytelnik wyspecjalizowany w którejś z powyższych dyscyplin zanurzy się w lekturze książki z prawdziwą rozkoszą intelektualną i nie odczuje, by miała ona braki, które zdaje się sygnalizować skromne wyznanie autora. Sobór Trydencki to bez wątpienia wydarzenie szczególne w dziejach Kościoła katolickiego. Jego Ojcom nie udało się co prawda uratować jedności chrześcijaństwa zachodniego - jak pamiętamy, Kościół wschodni zerwał z Rzymem już w XI w. i nigdy, mimo wielu prób podejmowanych na przestrzeni wieków, nie udało się choćby powrócić do stanu sprzed 1054 r. - ale niewątpliwie powstrzymał dalszy rozpad rzymskiego katolicyzmu, dokonał reform podnosząc poziom moralny duchowieństwa i pogłębił rozumienie Chrystusowego orędzia.

available to loan

This item is available in one branch. Expand information to see details.

Wypożyczalnia Główna

There are copies available to loan: sygn. 404112 (1 egz.)